游客在殷墟博物館參觀婦好墓出土文物。

　　殷墟博物館禮文宮文創(chuàng)商店出品的婦好文創(chuàng)形象“好好”。

　　今年，是安陽(yáng)殷墟婦好墓考古發(fā)掘50周年。這座沉睡了3200年的商代王室墓葬，于1976年被考古學(xué)家鄭振香帶隊(duì)發(fā)現(xiàn)，一經(jīng)面世便震驚考古界，成為殷墟發(fā)掘史上首次發(fā)現(xiàn)的未被盜掘的王后墓，為研究商代歷史、文化、社會(huì)提供了無(wú)可替代的實(shí)物佐證。

　　50年來(lái)，從考古發(fā)掘到學(xué)術(shù)研究，從文物保護(hù)到公共傳播，婦好墓承載的歷史價(jià)值不斷被解鎖，而墓主人婦好的形象，也逐漸變得鮮活立體，成為跨越千年的文化符號(hào)。

　　婦好，你是誰(shuí)？近日，記者循著50年前的發(fā)掘足跡，透過(guò)沉默的文物，追問(wèn)這位3200年前的商代女性。

　　50年前邂逅解鎖王后之謎

　　“很多人以為文物就是博物館里擺著的青銅器、玉器，其實(shí)不然，埋婦好的棺材、幾塊槨板，墓里的殉人骨架、殉狗，甚至填土中的每一件細(xì)小遺存，都是考古研究的重要文物?！鼻安痪茫戏娇萍即髮W(xué)講席教授、知名考古學(xué)家唐際根在一次講座中說(shuō)。

　　唐際根曾長(zhǎng)期主持殷墟發(fā)掘與研究工作，多年來(lái)深耕商代考古領(lǐng)域。1975年“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”時(shí)期，安陽(yáng)小屯村需要平整婦好墓所在區(qū)域的土地，隨后唐際根的導(dǎo)師鄭振香勘探發(fā)現(xiàn)此墓，并于次年主持發(fā)掘工作。

　　這座僅20.22平方米的長(zhǎng)方形豎穴墓，沒(méi)有商王墓葬常見(jiàn)的墓道，規(guī)?？此撇淮螅瑓s出土了1928件珍貴隨葬品，其中青銅器重達(dá)1.625噸，玉器755件，還有大量骨器、陶器、海貝等，更有16名殉人、6條殉狗，其豐富程度和完整度，在商代墓葬中極為罕見(jiàn)。

　　青銅器上的銘文，是解讀“婦好是誰(shuí)”的“密碼”。唐際根詳細(xì)解析了婦好墓出土器物的銘文分類，將其分為7個(gè)大類。其中，婦好器多達(dá)109件，占據(jù)隨葬品主體且位于墓中核心位置，直接印證墓主為婦好；6件司母辛器為婦好之子所鑄，用于祭祀母親，“辛”屬“天干”，印證婦好已去世；21件亞其器、3件亞啟器等來(lái)自不同貴族，其中亞啟器中的青銅鉞，既彰顯贈(zèng)送者的軍權(quán)，也暗示了婦好的社會(huì)影響力。

　　公眾常將“婦好”誤解為私名，唐際根特意糾正：“‘婦’是商代高級(jí)貴族女性的身份象征，類似后世的誥命夫人，級(jí)別極高；‘好’通‘子’，指子國(guó)，婦好即來(lái)自子國(guó)、擁有‘婦’級(jí)身份的貴族女性，并非她的私名?！?/p>

　　結(jié)合甲骨文記載，唐際根證實(shí)，婦好是商王武丁的配偶，生活在商代晚期，距今約3200年。

　　撥開迷霧看見(jiàn)真實(shí)婦好

　　“婦好墓的發(fā)掘，是商代考古史上的里程碑事件?！?月23日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、殷墟博物館執(zhí)行副館長(zhǎng)何毓靈接受了記者采訪。他認(rèn)為，這座墓葬的完整保存，為破解商代歷史謎團(tuán)、回答“婦好是誰(shuí)”提供了獨(dú)一無(wú)二的實(shí)物資料。

　　作為中國(guó)考古學(xué)“認(rèn)出”的最早一位稱謂明確、事跡清晰的真實(shí)人物，婦好的墓葬不僅展現(xiàn)了商代高超的青銅鑄造、玉器雕琢工藝，更還原了3200年前商代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、禮儀制度和審美風(fēng)尚。

　　何毓靈介紹，婦好墓發(fā)掘初期曾掀起研究高潮，學(xué)者們圍繞墓葬年代、隨葬品內(nèi)涵、婦好身份等展開深入探討，逐步揭開這位商代女杰的神秘面紗。

　　“客觀來(lái)說(shuō)，婦好墓的核心研究?jī)?nèi)容已基本完善，再取得重大突破性進(jìn)展的難度非常大，但這并不意味著它的價(jià)值已經(jīng)全面揭示?！痹诤呜轨`看來(lái)，回答“婦好是誰(shuí)”，不能只停留在“女戰(zhàn)神”的單一標(biāo)簽上，她是一個(gè)有血有肉、兼具剛?cè)嶂赖呐浴?/p>

　　“她不是高高在上的神話人物，她首先是一個(gè)人、一個(gè)女性、一個(gè)母親，然后才是王后、大祭司、女將軍。”何毓靈的解讀，讓婦好的形象愈加鮮活：3200年前，她是商王武丁的賢內(nèi)助，是率領(lǐng)數(shù)千士兵征討巴方、羌方的女將軍，是多次主持祭祀大典、溝通天地人神的大祭司，更是育有子女、熱愛(ài)生活的母親。而婦好墓中的隨葬品，正是這些身份的生動(dòng)佐證：象征軍權(quán)的青銅鉞、體現(xiàn)祭祀權(quán)的玉琮、彰顯王后地位的司母辛鼎，還有那些小巧精致的飾品，共同勾勒出這位商代杰出女性的多面人生。

　　講好婦好故事回應(yīng)千年之問(wèn)

　　在何毓靈看來(lái)，婦好墓真正的價(jià)值，如今更多體現(xiàn)在公共傳播層面——經(jīng)過(guò)多年的持續(xù)宣傳，公眾對(duì)婦好的認(rèn)知已遠(yuǎn)超以往，她正直、勇敢、熱愛(ài)生活的正面形象已深入人心。

　　講好婦好故事，是還原歷史本真，更好回答“婦好是誰(shuí)”的必然需要。“長(zhǎng)期以來(lái)，我們的宣傳習(xí)慣于將歷史人物‘神化’，讓其高高在上，與公眾產(chǎn)生距離感。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳播視角，先展現(xiàn)婦好作為女性、作為母親的溫情一面，再逐步呈現(xiàn)她的傳奇身份?！焙呜轨`坦言，“她沒(méi)事在家當(dāng)王公、接見(jiàn)貴婦不好嗎？為何要親自沖鋒陷陣？我不相信她是心甘情愿的，她的柔美與剛勁，她的溫情與勇敢，才構(gòu)成了真實(shí)的婦好。”這種接地氣的解讀，讓公眾真正與這位商代女杰產(chǎn)生共情。

　　講好婦好故事，更是培育文化自信的重要載體。近年來(lái)，安陽(yáng)不斷創(chuàng)新傳播形式，圍繞婦好開展電影創(chuàng)作、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等，去年更推出豫劇《婦好》，以傳統(tǒng)戲曲形式演繹其傳奇人生，收獲廣泛好評(píng)。

　　目前，安陽(yáng)正全力籌備婦好墓發(fā)掘50周年紀(jì)念展，計(jì)劃結(jié)合鄭振香的學(xué)術(shù)歷程與婦好的傳奇形象，從兩位女性跨越千年的羈絆視角呈現(xiàn)。

　　“了解商代歷史，婦好本身就是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。”何毓靈說(shuō)，希望有更多年輕人也一同加入認(rèn)識(shí)婦好、解讀婦好、講解婦好的行列中來(lái)，以青春之力拂去歷史塵埃，讓這位沉睡3000多年的巾幗英雄走出考古報(bào)告、走出博物館的玻璃展柜，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式，被更多人聽見(jiàn)、看見(jiàn)、銘記。

　　其實(shí)，“婦好是誰(shuí)”從來(lái)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。她是甲骨文中寥寥數(shù)語(yǔ)的記載，是墓葬中沉默無(wú)言的瑰寶，是學(xué)者們深耕半生的探尋，更是每個(gè)普通人心中鮮活的模樣。講好婦好的故事，是為了在時(shí)光長(zhǎng)河中，讀懂她的多面與鮮活，讀懂商代文明的璀璨與厚重。

　　當(dāng)風(fēng)掠過(guò)殷墟的土地，那些跨越千年的文物仍在低語(yǔ)，訴說(shuō)著婦好的傳奇與溫情，讓她走進(jìn)每個(gè)人的心中，讓中華文脈在歲月流轉(zhuǎn)中，溫柔延續(xù)，生生不息。

責(zé)任編輯：孟媛